5/17/2008 6:54:34 AM
 
 

تذكر كلمة السر
يوجد الآن (8) يتصفحون الموقع
فهرس الكتاب
مدخل
السومريون
الأكاديون
العموريون

الحوريون

الميتانيون ثم المصريون
الحثيون
مملكة حماة الآرامية
الآشوريون
كيفية حدوث الهجرات
دور الآراميين الحضاري
نشوء الأبجدية
دور سورية الحضاري
نشوء تسميه سورية
الإسكندر المقدوني
السلوقيون
العصر الروماني
النقود في العهود الكلاسيكية
أسماء الأعلام
العصر العربي الإسلامي
العباسيون
انفراط سلطة العباسيين
حماة في العهد الحمداني والمرداسي
السلاجقة
بدء الهجمات الصليبية
نور الدين محمود الزنكي
صلاح الدين الأيوبي
الأيوبيون يحكمون حماة
العلاقات المتأرجحة بين حمص وحماة
الهجوم التتري
حماة تخرج مؤقتا من حكم الأيوبيين
عودة الأيوبيين لحكم حماة
أبو الفداء يصبح آخر ملول حماة الأيوبيين العظام
هجمات تيمورلنك المغولي
المدن وطوق التجارة في سورية الوسطى أيام المماليك
الأقوام التي سكنت حماة
مكانة حماة في الإدارة والتجارة في القرن السادس عشر للميلاد
نشاط التجار الفرنجة في حماة
الحكم العثماني
الأمير فيصل يدخل دمشق
البريطانيون يخونون العرب
جهل العرب بنوايا الحلفاء
المراوغة البريطانية
موقعة ميسلون
الحكم الفرنسي ثم الاستقلال
مدخل
الفسيفساء أو الموزاييك
سور حماه وأبوابها
الجوامع الأثرية
الجامع الكبير أو الجامع الأعلى
زاوية الشيخ حسين
المدارس القديمة
الخانات
الحمامات
الأسواق التقليدية في حماة
الجسور
نهر العاصي
البحيرات
النواعير
أقسام الناعورة
أقنية الري القديمة
الدور والقصور القديمة
الأبنية والدور في العصر الآرامي
الدور والقصور في العصر الأيوبي
الدور والقصور في العصر العثماني
قصر الطيارة الكيلانية
قصر العظم
ترتيبات متحف حماة عندما كان في هذا العصر
قاعة الوثائق و الشهداء
مراحل توسع حماة
مخططات توسع حماة
 أحياء حماة عام 1916
 تسمية حماة بمدينة أبي الفداء
قلعة المضيق أو حصن أفاميا
متحف أفاميا
دير صليب
حويرته
قلعة شيزر
قلعة أبو قبيس
قلعة الرصافة
مصياف
رشا
أم الطيور- برزيه
قلعة بعرين
برج جرجرة
سلمية
الاستيطان في منطقة السلمية خلال المرحلة الإسلامية
قلعة شميميس
(أسريا(سريانا
قصر ابن وردان
الأندرين
البيوت ذات القباب
بيوت الشعر
مدخل
الأعمال البيتية
القناقات
دكانة الأولاد
عيد الأضحى والفطر
المولد النبوي الشريف
ليلة القدر والإسراء والمعراج
المسحر
الشهرنة
الذكر
التكايا
بعض الاعتقادات
الزواج
جهاز العروس
المباركة بعد العرس
مباركة المولود
الختان
الحج
الحمام
الاستسقاء
مكافحة الجراد
عند خسوف القمر
عيد الربيع
خميس مريم
سباق الخيول والنزهات الربيعية
الحميماتي
شيخ الأولاد
المنادي
الكون
القصاص الشعبي
الكراكوز
صندوق الدنيا
الألبسة
لباس البدو
وسائط النقل
الباعة المتجولون
الركوب بالقارب
السباحة
الآبار والسقا
مدخل
مختارات شعرية في وصف طبيعة حماة وعاصيها و نواعيرها
لمحة مختصرة عن أدباء حماة وعلمائها ومؤرخيها وشعرائها الذين طواهم الدهر
الملك المظفر الأول
الملك المنصور الأول
الملك الناصر بن المنصور الأول
الملك المظفر الثاني
الملك المنصور الثاني
الملك أبو الفداء
بدر الدين حسن
ابن رواحة الحموي
ابن بكران الحموي
إبراهيم بن أبي الدم
ابن رزين العامري الحموي
عبد الرحيم البارزي
شرف الدين بن عبد الرحيم البارزي
ابن واصل جمال الدين محمد
ابن العديم نجم الدين
ابن جماعة محمد بن إبراهيم
عبد العزيز بن محمد بن جماعة
ابن حجة تقي الدين أبو بكر
الشيخ علوان الهيتي
أويس الحموي
ابن معروف الحموي
ابن قضيب البان
علي البصير
أحمد سعدي الأزهري الكيلاني
نوري باشا الكيلاني
أحمد الصابوني
حسن الرزق
علي الأرمنازي
الدكتور صالح قنباز
محمد الحسن السمان
نورس الكيلاني
أمين الكيلاني
عبد الرحيم الغزي
قدري العمر
سعيد النعسان
ظاهر النعسان
قدري الكيلاني
عبد القادر الحسني الكيلاني
ابن قسيم الحموي
البرمكي الحموي
ابن الفقيه
ابن قرناص
أسامة بن منقذ
المظفر الشيرازي
أبو علي بن رواحة
علي الموسوي
شرف الدين عبد العزيز الأنصاري
محي الدين بن قرناص
يحيى الخباز
أبو بكر تقي الدين بن حجة
علاء الدين بن مليك
ابن معروف أبو الوفا
عبد النافع بن عمر الحموي
ابن قضيب البان
حسن الأعوج
علي الكيلاني
الشاكر الحموي
سليمان السواري
عبد الرحمن الكيلاني
محمد الهلالي
نوري باشا الكيلاني
مصطفى الجابي
بدر الدين الكيلاني
حنيفة الفرجى
صالح سلطان
إبراهيم العظم
طاهر النعسان
بدر الدين الحامد
وحيد عبود
عمر يحيى الفرجي
محمد الحريري
أديب الكيزاوي
عبد الرحمن النعيمي
غالب البرازي
علي دمر
سعيد قندقجي
د . وجيه البارودي
الأمثال الحموية
الحثيون: وقد شهدت الفترة الواقعة في النصف الثاني من الألف الثانية ق .م . ازدياد النفوذ الحثي والحثيون هم أقوام هندو- أوروبية موطنهم الأصلي بلاد البلقان هاجروا منها إلى بلاد الأناضول أول الأمر ثم أخذوا يتسربون إلى سورية شيئا فشيئا وأخذت شوكتهم تقوى مقابل تراجع النفوذ الحوري الميتاني المصري فدارت معظم الإمارات السورية الموجودة في هذه المنطقة في فلك النفوذ الحثي الذي قيد هذه
الإمارات بمعاهدات تبعية جعلت الملك الحثي سيدا على هذه الإمارات أي أنه قد أصبح إمبراطورا وذلك مقابل احتفاظ الأسر الحاكمة المحلية بسلطتها على أتباعها وقد استمر هذا الوضع حتى نهاية الإمبراطورية الحثية قرابة نهاية القرن الثاني عشر ق .م على يد ما يسمون بشعوب البحر وتحت ضربات الآشوربين وفي نهاية المطاف قامت على أنقاض الإمبراطورية الحثية مجموعة من الإمارات التي أطلق عليها اسم الإمارات الحثية الجديدة أو دويلات المدن الحثية الجديدة وربما ازداد عددها في شمال ووسط سورية نتيجة دفع مجموعة شعوب قبائل البحر لأعداد كبيرة من العناصر الحثية أمامها أثناء تقدمها في المنطقة وبالمقابل فقد شهدت أواخر النصف الثاني من الألف الثانية ق .م . انتشار القبائل الآرامية في مناطق واسعة من بلاد الرافدين وسورية وتحولت هذه القبائل قرابة نهاية الألف الثانية ق .م . إلى الاستقرار وتأسيس دويلات عديدة وحصل في هذه الفترة الالتقاء بين العناصر الآرامية والعناصر الحثية الجديدة (اللوفية) وكانت حماة من المناطق التي حدث فيها هذا اللقاء. وقد وصل الآراميون حماة في نهاية القرن الحادي عشر ق .م . وكشفت الحفريات عن حضارة آرامية تلي إلى مباشرة الطبقة الحثية في القلعة ولم يكن بقدرة أي دولة من هذه الدول امتلاك القوة اللازمة للهيمنة على بقية الدويلات في المنطقة لتأسيس دولة مركزية تستطيع أن تخلف الإمبراطورية الحثية في إرثها السياسي الضخم وقد عاش الآراميون جنبا إلى جنب مع الحثيين الجدد وكانت أشهر ممالكهم في الشمال : بيت عديني وعاصمتها (تل بر سيف) تل أحمر اليوم وكانت تمتد شرقا إلى نهر البلميخ ومملكة بحياني وعاصمتها (غوزانا) تل حلف اليوم أما بقية الممالك الآرامية فتوزعت في جنوب العاصي والليطاني وكان أبرزها (آرام دمشق ) كما استقر بعضها في وادي الخابور وبين الفرات والخابور حول حران.
 
 
 

 

 

تصميم وتطوير يوني سوفت كو

اسم يستحق أن تثق به