دور الآراميين الحضاري

اسم الشركة : نقابة المقاولين ونشاطها : نقابة المقاولين في حماة

دور الآراميين الحضاري: كان للاتصال الثقافي والاقتصادي بين الآراميين والفينيقيين تاريخ طويل وكان أحد نتائج هذه العلاقات انتقال أبجدية جبيل الفينيقية إلى الآراميين الأميين كما تم أيضا انتقال بعض التقاليد الدينية والأدبية من مدن الساحل الفينيقية في مراحل مبكرة إلى الآراميين الذين تبنوا هذه التقاليد والمكاسب وطوروها بطرق مبتكرة وذلك إضافة إلى دلائل أخرى من المصنوعات كالنقش على العاج كما كان هناك علاقات ثقافية قوية وعميقة وبشكل متبادل بين الآراميين والكنعانيين أما علاقة مملكة حماة قبل عهد الآراميين مع مملكة (إبلا) وآفس فقد تميزت بتكامل حضاري قوي، بدأ منذ الألف الرابعة ق .م . واستمر حيث أن التنقيبات الأثرية قد أظهرت هذا التعاون والتشابك الثقافي والحضاري واستمراره حتى العصر الآرامي في مملكة حماة 0التي كانت قد توسعت في حدود ( 800) ق.م في عهد ملكها زكوري لتشمل على أجزاء كبيرة من شمال سورية بما في ذلك لعش ونوخاس وقد كشفت آثار تل (قلعة ) حماة عن تتابع حضاري مطول استمر من الألف الرابعة ق .م حتى العصر الآرامي ويعيد بعض المؤرخين إنشاء النواعير في حماة إلى الآراميين الذين استخدموها لرفع مياه نهر العاصي إلى السهول المحيطة بالوادي وهي طريقة سهلة وقليلة الكلفة كبيرة الفائدة 0وعلى الرغم من أن إقامتها تنسب كما هو معروف إلى الرومان لكن من ينسبها إلى الآراميين يقول : لو كان الرومان هم أول من أنشأها لكانوا أنشأوا مثيلات لها في إسبانيا التي تشبه طبيعة مجاري أحد أنهارها طبيعة مجرى نهر العاصي حيث قام العرب عند استيلائهم على إسبانيا ببناء نواعير في طليطلة الشبيهة بحماة . قام الآراميون كذلك بتوزيع مياه بردى إلى بضعة فروع على مستويات مختلفة للمساعدة على إرواء بساتين دمشق وهذا ما جعل المدينة جنة وارفة غناء تزهو بغوطتها الجميلة وما يوحي بأن الآراميين هم الذين قاموا بذلك العمل هو تسمية أحد فروع بردى باسم آرامي ( تورا ).
كما أن اللغة الآرامية قد أصبحت لغة التجارة والدبلوماسية في الشرق القديم وصارت أوسع اللغات انتشارا في ذلك العصر كما صار لها مع الزمن مجموعة من اللهجات كبيرة منها: الآرامية الدولية الق كانت سائدة في الدولة الآشورية ثم الكلدانية ثم الفارسية ومنها آرامية العهد القديم في التوراة ، والآرامية السامرية والآرامية البابلية التي كتب بها التلمود والآرامية الفلسطينية المسيحية والآرامية النبطية والآرامية التدمرية . وكانت اللغة الآرامية إلى جانب اللغة اليونانية أكثر اللغات رواجا في الإمبراطورية الرومانية الشرقية (بيزنطة ) كما كانت لغة رسمية في بلاد فارس في العهد الأخميني أما في سورية فلم تعم اللغة اليونانية فيها بعد فتح الاسكندر، ولم تصبح لغة السكان بل اقتصر استعمالها على فئة من المثقفين وعلى سكان المدن أما السكان الأصليون فكانوا يتكلمون في بواديهم وإماراتهم مع العربية عددا من اللهجات الآرامية إلى أن حلت بعد الفتح العربي الإسلامي اللغة العربية بشكل كامل محل اللغات المستعملة قديما وأخذت الآرامية تنحسر تدريجيا وبقي بعض منها في الريف وفي منطقة القلمون وجبل لبنان ومنذ القرن الثالث عشر ميلادي لم تستعمل إلا في الطقوس الدينية أو كلهجة محلية كسريانية عامية غير مكتوبة في معلولا وجبعدين ونجعة إلى جانب بعض قرى جبل لبنان .