5/17/2008 7:11:09 AM
 
 

تذكر كلمة السر
يوجد الآن (39) يتصفحون الموقع
فهرس الكتاب
مدخل
السومريون
الأكاديون
العموريون

الحوريون

الميتانيون ثم المصريون
الحثيون
مملكة حماة الآرامية
الآشوريون
كيفية حدوث الهجرات
دور الآراميين الحضاري
نشوء الأبجدية
دور سورية الحضاري
نشوء تسميه سورية
الإسكندر المقدوني
السلوقيون
العصر الروماني
النقود في العهود الكلاسيكية
أسماء الأعلام
العصر العربي الإسلامي
العباسيون
انفراط سلطة العباسيين
حماة في العهد الحمداني والمرداسي
السلاجقة
بدء الهجمات الصليبية
نور الدين محمود الزنكي
صلاح الدين الأيوبي
الأيوبيون يحكمون حماة
العلاقات المتأرجحة بين حمص وحماة
الهجوم التتري
حماة تخرج مؤقتا من حكم الأيوبيين
عودة الأيوبيين لحكم حماة
أبو الفداء يصبح آخر ملول حماة الأيوبيين العظام
هجمات تيمورلنك المغولي
المدن وطوق التجارة في سورية الوسطى أيام المماليك
الأقوام التي سكنت حماة
مكانة حماة في الإدارة والتجارة في القرن السادس عشر للميلاد
نشاط التجار الفرنجة في حماة
الحكم العثماني
الأمير فيصل يدخل دمشق
البريطانيون يخونون العرب
جهل العرب بنوايا الحلفاء
المراوغة البريطانية
موقعة ميسلون
الحكم الفرنسي ثم الاستقلال
مدخل
الفسيفساء أو الموزاييك
سور حماه وأبوابها
الجوامع الأثرية
الجامع الكبير أو الجامع الأعلى
زاوية الشيخ حسين
المدارس القديمة
الخانات
الحمامات
الأسواق التقليدية في حماة
الجسور
نهر العاصي
البحيرات
النواعير
أقسام الناعورة
أقنية الري القديمة
الدور والقصور القديمة
الأبنية والدور في العصر الآرامي
الدور والقصور في العصر الأيوبي
الدور والقصور في العصر العثماني
قصر الطيارة الكيلانية
قصر العظم
ترتيبات متحف حماة عندما كان في هذا العصر
قاعة الوثائق و الشهداء
مراحل توسع حماة
مخططات توسع حماة
 أحياء حماة عام 1916
 تسمية حماة بمدينة أبي الفداء
قلعة المضيق أو حصن أفاميا
متحف أفاميا
دير صليب
حويرته
قلعة شيزر
قلعة أبو قبيس
قلعة الرصافة
مصياف
رشا
أم الطيور- برزيه
قلعة بعرين
برج جرجرة
سلمية
الاستيطان في منطقة السلمية خلال المرحلة الإسلامية
قلعة شميميس
(أسريا(سريانا
قصر ابن وردان
الأندرين
البيوت ذات القباب
بيوت الشعر
مدخل
الأعمال البيتية
القناقات
دكانة الأولاد
عيد الأضحى والفطر
المولد النبوي الشريف
ليلة القدر والإسراء والمعراج
المسحر
الشهرنة
الذكر
التكايا
بعض الاعتقادات
الزواج
جهاز العروس
المباركة بعد العرس
مباركة المولود
الختان
الحج
الحمام
الاستسقاء
مكافحة الجراد
عند خسوف القمر
عيد الربيع
خميس مريم
سباق الخيول والنزهات الربيعية
الحميماتي
شيخ الأولاد
المنادي
الكون
القصاص الشعبي
الكراكوز
صندوق الدنيا
الألبسة
لباس البدو
وسائط النقل
الباعة المتجولون
الركوب بالقارب
السباحة
الآبار والسقا
مدخل
مختارات شعرية في وصف طبيعة حماة وعاصيها و نواعيرها
لمحة مختصرة عن أدباء حماة وعلمائها ومؤرخيها وشعرائها الذين طواهم الدهر
الملك المظفر الأول
الملك المنصور الأول
الملك الناصر بن المنصور الأول
الملك المظفر الثاني
الملك المنصور الثاني
الملك أبو الفداء
بدر الدين حسن
ابن رواحة الحموي
ابن بكران الحموي
إبراهيم بن أبي الدم
ابن رزين العامري الحموي
عبد الرحيم البارزي
شرف الدين بن عبد الرحيم البارزي
ابن واصل جمال الدين محمد
ابن العديم نجم الدين
ابن جماعة محمد بن إبراهيم
عبد العزيز بن محمد بن جماعة
ابن حجة تقي الدين أبو بكر
الشيخ علوان الهيتي
أويس الحموي
ابن معروف الحموي
ابن قضيب البان
علي البصير
أحمد سعدي الأزهري الكيلاني
نوري باشا الكيلاني
أحمد الصابوني
حسن الرزق
علي الأرمنازي
الدكتور صالح قنباز
محمد الحسن السمان
نورس الكيلاني
أمين الكيلاني
عبد الرحيم الغزي
قدري العمر
سعيد النعسان
ظاهر النعسان
قدري الكيلاني
عبد القادر الحسني الكيلاني
ابن قسيم الحموي
البرمكي الحموي
ابن الفقيه
ابن قرناص
أسامة بن منقذ
المظفر الشيرازي
أبو علي بن رواحة
علي الموسوي
شرف الدين عبد العزيز الأنصاري
محي الدين بن قرناص
يحيى الخباز
أبو بكر تقي الدين بن حجة
علاء الدين بن مليك
ابن معروف أبو الوفا
عبد النافع بن عمر الحموي
ابن قضيب البان
حسن الأعوج
علي الكيلاني
الشاكر الحموي
سليمان السواري
عبد الرحمن الكيلاني
محمد الهلالي
نوري باشا الكيلاني
مصطفى الجابي
بدر الدين الكيلاني
حنيفة الفرجى
صالح سلطان
إبراهيم العظم
طاهر النعسان
بدر الدين الحامد
وحيد عبود
عمر يحيى الفرجي
محمد الحريري
أديب الكيزاوي
عبد الرحمن النعيمي
غالب البرازي
علي دمر
سعيد قندقجي
د . وجيه البارودي
الأمثال الحموية
أسماء الأعلام : أما أسماء الأعلام في سورية الوسطى خلال الفترتين الهيلينستية والرومانية وكذلك البيزنطية فتقسم إلى ثلاثة مجموعات كبيرة هي: الأسماء الإغريقية والرومانية والسامية وتستند عليها مجموعة أسماء مسيحية ء في الفترة القديمة المتأخرة ولا نعرف من الأعلام في الفترة الإغريقية إلا أعلام أرادوس (أرواد) اليونانية ويلاحظ أن الكثير من الأسماء الإغريقية تطابق أسماء فينيقية أو أنها منقولة منها فأرادوس تنتمي إذا إلى عالم الثقافة الإغريقية وتعطي الفترة الرومانية بعض الأسماء العربية أو السامية أما في سورية الوسطى فأعظم الأسماء سامية ولكن عندما تراجعت
أرادوس فقد أعطت هذه (المدينة -المتحف) نغمة عربية بروح إغريقية كما وجدت نغمة بربرية في إميسا (حمص) العربية ، بكثافة .
وقد أنتجت حمص أميرة منفتحة ، كجوليادومنا أو بعض مدرسي البلاغة الإغريق المعروفين أما في شمال سورية فقد أثبتت أفاميا نفسها، كمدينة إغريقية كبيرة ذات تأثيرات شرقية حيث الغنى الثقافي في المدارس الفلسفية ، وفي الفسيفساء، ويبدو أن أسماء الأعلام في مقاطعتها وأسماء القرى فيها التي كانت سامية فإنها كانت تساوي بين الأسماء السامية والأسماء الإغريقية أما الأسماء الرومانية فكانت نادرة كما هو الوضع في كل سورية الوسطى تقريبا أما في لاوديسه (اللاذقية ) وفي المدن الساحلية المجاورة 0 وبخاصة في جابالا (جبلة ) وبالانية فتبدو أسماء الأعلام الإغريقية واضحة بشدة وبعدما أصبحت اللاذقية مستعمرة رومانية ، بقيت مدينة إغريقية مع ذلك من الناحية الثقافية .
أما السمات المحلية الكبيرة لشكل الأعلام والثقافة في سورية الوسطى القديمة فقد تمثلت في قوة التقاليد الهيلينستية في المنشأتين السلوقيتين الكبيرتين وهما: اللاذقية وأفاميا وفي استمرار الثقافة السامية والتغلغل الإغريقي الذي وصل إلى أرياف وجبال بلدان العاصي الأوسط وامتداد الانتشار العربي لحمص نحو البحر، وتراجع أرواد، وضعف التأثير الروماني ، والطابع المسيحي الواسع في المناطق الداخلية .
كانت سورية في القرون الأولى قبل الميلاد مؤلفة من وحدات سياسية عديدة ،مثل ممالك المدن والإمارات التابعة ومنذ القرن الأول بعد الميلاد بدأت عملية مركزة أقوى للسلطة السياسية 0تتم بشكل تدريجي ورويدا بخلاف الناحية الثقافية التي بقي فيها للعوامل المحلية مجال واسع نسبيا ونذكر في هذا المجال : هيرابولس (منبج ) وتدمر ودورا أوروبوس ومنطقة حوران حيث تظهر فيها الخصوصية المحلية والملامح المشتركة.
 
 
 

 

 

تصميم وتطوير يوني سوفت كو

اسم يستحق أن تثق به