2/7/2012 1:44:46 AM
 
 

تذكر كلمة السر
يوجد الآن (5) يتصفحون الموقع
فهرس الكتاب
مدخل
السومريون
الأكاديون
العموريون

الحوريون

الميتانيون ثم المصريون
الحثيون
مملكة حماة الآرامية
الآشوريون
كيفية حدوث الهجرات
دور الآراميين الحضاري
نشوء الأبجدية
دور سورية الحضاري
نشوء تسميه سورية
الإسكندر المقدوني
السلوقيون
العصر الروماني
النقود في العهود الكلاسيكية
أسماء الأعلام
العصر العربي الإسلامي
العباسيون
انفراط سلطة العباسيين
حماة في العهد الحمداني والمرداسي
السلاجقة
بدء الهجمات الصليبية
نور الدين محمود الزنكي
صلاح الدين الأيوبي
الأيوبيون يحكمون حماة
العلاقات المتأرجحة بين حمص وحماة
الهجوم التتري
حماة تخرج مؤقتا من حكم الأيوبيين
عودة الأيوبيين لحكم حماة
أبو الفداء يصبح آخر ملول حماة الأيوبيين العظام
هجمات تيمورلنك المغولي
المدن وطوق التجارة في سورية الوسطى أيام المماليك
الأقوام التي سكنت حماة
مكانة حماة في الإدارة والتجارة في القرن السادس عشر للميلاد
نشاط التجار الفرنجة في حماة
الحكم العثماني
الأمير فيصل يدخل دمشق
البريطانيون يخونون العرب
جهل العرب بنوايا الحلفاء
المراوغة البريطانية
موقعة ميسلون
الحكم الفرنسي ثم الاستقلال
مدخل
الفسيفساء أو الموزاييك
سور حماه وأبوابها
الجوامع الأثرية
الجامع الكبير أو الجامع الأعلى
زاوية الشيخ حسين
المدارس القديمة
الخانات
الحمامات
الأسواق التقليدية في حماة
الجسور
نهر العاصي
البحيرات
النواعير
أقسام الناعورة
أقنية الري القديمة
الدور والقصور القديمة
الأبنية والدور في العصر الآرامي
الدور والقصور في العصر الأيوبي
الدور والقصور في العصر العثماني
قصر الطيارة الكيلانية
قصر العظم
ترتيبات متحف حماة عندما كان في هذا العصر
قاعة الوثائق و الشهداء
مراحل توسع حماة
مخططات توسع حماة
 أحياء حماة عام 1916
 تسمية حماة بمدينة أبي الفداء
قلعة المضيق أو حصن أفاميا
متحف أفاميا
دير صليب
حويرته
قلعة شيزر
قلعة أبو قبيس
قلعة الرصافة
مصياف
رشا
أم الطيور- برزيه
قلعة بعرين
برج جرجرة
سلمية
الاستيطان في منطقة السلمية خلال المرحلة الإسلامية
قلعة شميميس
(أسريا(سريانا
قصر ابن وردان
الأندرين
البيوت ذات القباب
بيوت الشعر
مدخل
الأعمال البيتية
القناقات
دكانة الأولاد
عيد الأضحى والفطر
المولد النبوي الشريف
ليلة القدر والإسراء والمعراج
المسحر
الشهرنة
الذكر
التكايا
بعض الاعتقادات
الزواج
جهاز العروس
المباركة بعد العرس
مباركة المولود
الختان
الحج
الحمام
الاستسقاء
مكافحة الجراد
عند خسوف القمر
عيد الربيع
خميس مريم
سباق الخيول والنزهات الربيعية
الحميماتي
شيخ الأولاد
المنادي
الكون
القصاص الشعبي
الكراكوز
صندوق الدنيا
الألبسة
لباس البدو
وسائط النقل
الباعة المتجولون
الركوب بالقارب
السباحة
الآبار والسقا
مدخل
مختارات شعرية في وصف طبيعة حماة وعاصيها و نواعيرها
لمحة مختصرة عن أدباء حماة وعلمائها ومؤرخيها وشعرائها الذين طواهم الدهر
الملك المظفر الأول
الملك المنصور الأول
الملك الناصر بن المنصور الأول
الملك المظفر الثاني
الملك المنصور الثاني
الملك أبو الفداء
بدر الدين حسن
ابن رواحة الحموي
ابن بكران الحموي
إبراهيم بن أبي الدم
ابن رزين العامري الحموي
عبد الرحيم البارزي
شرف الدين بن عبد الرحيم البارزي
ابن واصل جمال الدين محمد
ابن العديم نجم الدين
ابن جماعة محمد بن إبراهيم
عبد العزيز بن محمد بن جماعة
ابن حجة تقي الدين أبو بكر
الشيخ علوان الهيتي
أويس الحموي
ابن معروف الحموي
ابن قضيب البان
علي البصير
أحمد سعدي الأزهري الكيلاني
نوري باشا الكيلاني
أحمد الصابوني
حسن الرزق
علي الأرمنازي
الدكتور صالح قنباز
محمد الحسن السمان
نورس الكيلاني
أمين الكيلاني
عبد الرحيم الغزي
قدري العمر
سعيد النعسان
ظاهر النعسان
قدري الكيلاني
عبد القادر الحسني الكيلاني
ابن قسيم الحموي
البرمكي الحموي
ابن الفقيه
ابن قرناص
أسامة بن منقذ
المظفر الشيرازي
أبو علي بن رواحة
علي الموسوي
شرف الدين عبد العزيز الأنصاري
محي الدين بن قرناص
يحيى الخباز
أبو بكر تقي الدين بن حجة
علاء الدين بن مليك
ابن معروف أبو الوفا
عبد النافع بن عمر الحموي
ابن قضيب البان
حسن الأعوج
علي الكيلاني
الشاكر الحموي
سليمان السواري
عبد الرحمن الكيلاني
محمد الهلالي
نوري باشا الكيلاني
مصطفى الجابي
بدر الدين الكيلاني
حنيفة الفرجى
صالح سلطان
إبراهيم العظم
طاهر النعسان
بدر الدين الحامد
وحيد عبود
عمر يحيى الفرجي
محمد الحريري
أديب الكيزاوي
عبد الرحمن النعيمي
غالب البرازي
علي دمر
سعيد قندقجي
د . وجيه البارودي
الأمثال الحموية
اسم الشركة : الموسوعة للمعلوماتية ونشاطها : نقوم بإنتاج برامج على أقراص ليزرية ، نبحث عن وكلاء حصريين في الخليج العربي والعالم العربي
مدخل:
لم يكن الناس في الجيل السابق لجيلنا أكثر راحة أو أحسن حالا مما نحن عليه الآن لكنهم كانوا يقينا أكثر سعادة وأهدأ بالا, وكانوا راضين عن حياتهم قانعين بها والقناعة والرضا هما أساس السعادة وعمادها. كان آباؤنا أسعد منا على الرغم مما لدينا الآن من وسائل حضارية مختلفة ومتنوعة ,لم يكن عندهم تلفاز يثبتهم أمامه بضع ساعات في اليوم ويفرض عليهم برامجه ولو كانت غثة مبتذلة بل كانوا يهنؤون بالسهرات العائلية حيث الأحاديث الطلية المحببة أو الطرب الحقيقي الأصيل, و لم يكن بحوزتهم هاتف يشغل جزءا كبيرا من وقتهم ويجبرهم على دفع فاتورة حسابه الباهظة الثمن في بعض الأحيان بل كانت ربة البيت تكلم جارتها إذا احتاجت إلى ذلك إما من النافذة أو من باب المنزل عبر الزقاق أو أنهما تتواعدان على لقاء قصير يجري على سطحي منزليهما المتجاورين , تتحدثان خلاله بما تودان, كما لم يكن تحت تصرف آبائنا سيارات تحرق أموالهم وتستنزفها كحالنا اليوم بل كانوا يستخدمون أرجلهم في قضاء حاجاتهم أو في نزهاتهم فيوفرون أموالهم ويحافظون على صحتهم ,أما إذا احتاجوا إلى ركوب فما أيسر اقتناء حمارة قبرصية بيضاء أو رهوانة تقطع
الطريق خببا أو مهرة جميلة تنهب الأرض نهبا.
كانت العائلة تعيش في بيت واحد ولو تعدد أفرادها: الأب والأم والأولاد
والأحفاد يجمعهم البيت العربي الرحيب ذو الفناء المكشوف تظلله عريشة العنب وتفوح في أرجائه روائح الورد والياسمين وأنواع العراتلى والرياحين, كما كان معظم هذه البيوت تزرع في حديقتها بعض الأشجار المثمرة كالحمضيات أو الايكي دنيا وغيرها بحيث تغني أصحابها عن شراء الفاكهة . وكانت الحدائق المنزلية تسقى من مياه النواعير التي ترفع مياه نهر العاصي التي تصل البيوت بالحجريات فبالإضافة إلى سقاية الحدائق فقد كانت تغذي فسقيات البيوت فترطب نوافيرها العالية الأجواء خلال الأيام شديدة الحر .
أما البيوت البعيدة عن وادي العاصي فتحفر فيها آبار يرشح إليها الماء من النهر , وكان يستخدم الدلو على كثير من هذه الآبار لرفع الماء إلى الأعلى بواسطة حبل وحمالة , وقد يسقط الدلو في البئر خلال عملية رفع الماء و أحيانا يسقط الحبل والدلو معا , ومن هنا جاء المثل الشعبي : (الله يلحق الحبل بالدلو) فيستخدم القاشوش لاخراج الدلو أو الحبل والدلو . والقاشوش هو عبارة عن مجموعة من الكلاليب المعدنية معلقة بسلسلة حديدية يدلى هذا الجهاز إلى أسفل البئر حيث استقر الدلو ويحرك بجميع الاتجاهات إلى أن تعلق الكلاليب بالدلو وعند ذلك يرفع إلى أعلى البئر .
 
 
 

 

 

تصميم وتطوير يوني سوفت كو

اسم يستحق أن تثق به