5/16/2008 6:38:37 PM
 
 

تذكر كلمة السر
يوجد الآن (11) يتصفحون الموقع
فهرس الكتاب
مدخل
السومريون
الأكاديون
العموريون

الحوريون

الميتانيون ثم المصريون
الحثيون
مملكة حماة الآرامية
الآشوريون
كيفية حدوث الهجرات
دور الآراميين الحضاري
نشوء الأبجدية
دور سورية الحضاري
نشوء تسميه سورية
الإسكندر المقدوني
السلوقيون
العصر الروماني
النقود في العهود الكلاسيكية
أسماء الأعلام
العصر العربي الإسلامي
العباسيون
انفراط سلطة العباسيين
حماة في العهد الحمداني والمرداسي
السلاجقة
بدء الهجمات الصليبية
نور الدين محمود الزنكي
صلاح الدين الأيوبي
الأيوبيون يحكمون حماة
العلاقات المتأرجحة بين حمص وحماة
الهجوم التتري
حماة تخرج مؤقتا من حكم الأيوبيين
عودة الأيوبيين لحكم حماة
أبو الفداء يصبح آخر ملول حماة الأيوبيين العظام
هجمات تيمورلنك المغولي
المدن وطوق التجارة في سورية الوسطى أيام المماليك
الأقوام التي سكنت حماة
مكانة حماة في الإدارة والتجارة في القرن السادس عشر للميلاد
نشاط التجار الفرنجة في حماة
الحكم العثماني
الأمير فيصل يدخل دمشق
البريطانيون يخونون العرب
جهل العرب بنوايا الحلفاء
المراوغة البريطانية
موقعة ميسلون
الحكم الفرنسي ثم الاستقلال
مدخل
الفسيفساء أو الموزاييك
سور حماه وأبوابها
الجوامع الأثرية
الجامع الكبير أو الجامع الأعلى
زاوية الشيخ حسين
المدارس القديمة
الخانات
الحمامات
الأسواق التقليدية في حماة
الجسور
نهر العاصي
البحيرات
النواعير
أقسام الناعورة
أقنية الري القديمة
الدور والقصور القديمة
الأبنية والدور في العصر الآرامي
الدور والقصور في العصر الأيوبي
الدور والقصور في العصر العثماني
قصر الطيارة الكيلانية
قصر العظم
ترتيبات متحف حماة عندما كان في هذا العصر
قاعة الوثائق و الشهداء
مراحل توسع حماة
مخططات توسع حماة
 أحياء حماة عام 1916
 تسمية حماة بمدينة أبي الفداء
قلعة المضيق أو حصن أفاميا
متحف أفاميا
دير صليب
حويرته
قلعة شيزر
قلعة أبو قبيس
قلعة الرصافة
مصياف
رشا
أم الطيور- برزيه
قلعة بعرين
برج جرجرة
سلمية
الاستيطان في منطقة السلمية خلال المرحلة الإسلامية
قلعة شميميس
(أسريا(سريانا
قصر ابن وردان
الأندرين
البيوت ذات القباب
بيوت الشعر
مدخل
الأعمال البيتية
القناقات
دكانة الأولاد
عيد الأضحى والفطر
المولد النبوي الشريف
ليلة القدر والإسراء والمعراج
المسحر
الشهرنة
الذكر
التكايا
بعض الاعتقادات
الزواج
جهاز العروس
المباركة بعد العرس
مباركة المولود
الختان
الحج
الحمام
الاستسقاء
مكافحة الجراد
عند خسوف القمر
عيد الربيع
خميس مريم
سباق الخيول والنزهات الربيعية
الحميماتي
شيخ الأولاد
المنادي
الكون
القصاص الشعبي
الكراكوز
صندوق الدنيا
الألبسة
لباس البدو
وسائط النقل
الباعة المتجولون
الركوب بالقارب
السباحة
الآبار والسقا
مدخل
مختارات شعرية في وصف طبيعة حماة وعاصيها و نواعيرها
لمحة مختصرة عن أدباء حماة وعلمائها ومؤرخيها وشعرائها الذين طواهم الدهر
الملك المظفر الأول
الملك المنصور الأول
الملك الناصر بن المنصور الأول
الملك المظفر الثاني
الملك المنصور الثاني
الملك أبو الفداء
بدر الدين حسن
ابن رواحة الحموي
ابن بكران الحموي
إبراهيم بن أبي الدم
ابن رزين العامري الحموي
عبد الرحيم البارزي
شرف الدين بن عبد الرحيم البارزي
ابن واصل جمال الدين محمد
ابن العديم نجم الدين
ابن جماعة محمد بن إبراهيم
عبد العزيز بن محمد بن جماعة
ابن حجة تقي الدين أبو بكر
الشيخ علوان الهيتي
أويس الحموي
ابن معروف الحموي
ابن قضيب البان
علي البصير
أحمد سعدي الأزهري الكيلاني
نوري باشا الكيلاني
أحمد الصابوني
حسن الرزق
علي الأرمنازي
الدكتور صالح قنباز
محمد الحسن السمان
نورس الكيلاني
أمين الكيلاني
عبد الرحيم الغزي
قدري العمر
سعيد النعسان
ظاهر النعسان
قدري الكيلاني
عبد القادر الحسني الكيلاني
ابن قسيم الحموي
البرمكي الحموي
ابن الفقيه
ابن قرناص
أسامة بن منقذ
المظفر الشيرازي
أبو علي بن رواحة
علي الموسوي
شرف الدين عبد العزيز الأنصاري
محي الدين بن قرناص
يحيى الخباز
أبو بكر تقي الدين بن حجة
علاء الدين بن مليك
ابن معروف أبو الوفا
عبد النافع بن عمر الحموي
ابن قضيب البان
حسن الأعوج
علي الكيلاني
الشاكر الحموي
سليمان السواري
عبد الرحمن الكيلاني
محمد الهلالي
نوري باشا الكيلاني
مصطفى الجابي
بدر الدين الكيلاني
حنيفة الفرجى
صالح سلطان
إبراهيم العظم
طاهر النعسان
بدر الدين الحامد
وحيد عبود
عمر يحيى الفرجي
محمد الحريري
أديب الكيزاوي
عبد الرحمن النعيمي
غالب البرازي
علي دمر
سعيد قندقجي
د . وجيه البارودي
الأمثال الحموية
عيد الأضحى والفطر :
هما العيدان الرئيسيان عند المسلمين فعيد الأضحى ويسمى أيضا العيد الكبير يعيد فيه المسلمون في جميع أنحاء الأرض مشاركين إخوانهم حجاج بيت الله الحرام في اليوم العاشر من شهر ذي الحجة عندما يكونون قد نزلوا من جبل عرفات إلى منى فتحللوا وذبحوا ذبائحهم وأنهوا مناسك حجهم . ومعظم المسلمين يقدمون الأضاحي في هذا العيد لتوزيع لحومها على الفقراء لكي يتهيأ لأفراد عائلاتهم طعام لائق في العيد إذ ليس بمقدورهم العمل خلال تلك الأيام لكسب رزقهم .
أما عيد الفطر أو العيد الصغير فيعيد فيه المسلمون في الأول من شهر شوال أي بعد انتهاء شهر الصيام .
وفي صبيحة كل من هذين العيدين ينهض الناس باكرا فيذهب الرجال إلى
المساجد لتأدية صلاة العيد وتذهب النساء إلى المدافن لزيارة القبور وتزيينها بالآس, وعند انتهاء صلاة العيد يأتي الرجال إلى المدافن في الوقت الذي تخرج فيه النساء منها عائدات إلى بيوتهن .
يتبادل الناس الزيارات في هذين العيدين ويرتدون أحسن ما عندهم , أما الأولاد فلا بد من أن يشرى لهم ألبسة جديدة , فالعيد هو مناسبة جيدة لكي يبتاع رب البيت لأولاده كل جديد من الملابس في هذين العيدين . ويحصل الأولاد إضافة إلى ذلك على(( العيديات )) ليس من آبائهم فحسب بل وكذلك أيضا من الأقارب حين تبادل الزيارات . وفي الحقيقة فالأولاد هم الذين يتمتعون بالأعياد بشكل رئيسي لأنها تجلب لهم الراحة , فلا مدارس ولا تحضير دروس وتعطيهم المكاسب من ألبسة جديدة ودراهم وفيرة من العيديات فيسرحون ويمرحون ويشترون المأكولات اللذيذة ويستخدمون مختلف أنواع الألعاب المسلية والتي لا تتوفر لهم إلا في هذه الأعياد كركوب الخيل وسرير الكسلانة والقلابات والمنجنقيات وغير ذلك من صروف التسلية والأهم من ذلك كله جمع شملهم مع أترابهم في هذه المناسبات السعيدة . ولا بد للأهل من العمل الدؤوب قبل قدوم الأعياد لتحضير المآكل الطيبة وأنواع الحلويات المختلفة التي تتناسب مع الأعياد ليس لأفراد العائلة فحسب بل وللضيوف الذين يأتون للتهنئة بالعيد.
لكن معظم الناس أخذوا بالانتباه الزائد إلى عدم الإفراط في تناول الحلويات عند تكرار زيارات العيد لما لذلك من أضرار علي الجهاز الهضمي وبشكل خاص خلال عيد الفطر إذ أن المعدة تكون معتادة على الصيام فإتخامها بالطعام قد يضر بالأجسام .
 
 
 

 

 

تصميم وتطوير يوني سوفت كو

اسم يستحق أن تثق به